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Oct 17th, '09, 20:32
13-10-2009
這本書不要看
湖南學者建生的《中國文明的反思》大陸被禁，在香港成為自由行的搶手貨。
為什麼成為禁書？建生議論中國文明的失敗，由批判秦始皇統一中國開始，譴責朱元璋，然後，連孫中山也不放在眼內，越往後讀，越為這位勇敢的中國知識份子種子擔心──作者最看得起的，是宋朝──到了現代，那位蠱惑風魔了十三億人，直到最近的閱兵大典的「偉大領袖」，在作者的鐵筆下，該如何鞭撻？果然，最後他忍不住了，還是把這個名字掀了出來。
作者的另一條罪，應該是推崇英美。他認為，英王約翰在十三世紀初與貴族制訂大憲章，是人類政治文明的典範，然後是美國國父華盛頓，是胸襟宏大的君子，而孫中山只是第三流的政客。
香港中學的歷史教科書，狹隘、歪曲而沉悶地敍事，例如提到宋朝，必定「積弱」；孫中山推翻滿清，一定「偉大」，但傑出的歷史學家，敍之外，必有議，而論必有決。建生推崇華盛頓，有這樣的鼎決：偉大的人格，造就了良好的制度，而良好的制度，也確保良好領袖的產生。如果諾貝爾有歷史學獎，有此論斷，建生先生應該得獎。
今天的華文「時事評論」，以騎牆為「客觀」，以平庸為「穩健」，以各打五十大板為「超然」，但建生的論著，心靈渺小的憤青讀者，千萬不要看，因為何者是正，什麼是邪，湖南人的陽剛風範，決不隱藏，這部書，真不像今日中國人的文字，因為心魂酣熱，血氣猶存。
英國當代最紅的歷史學家羅弼時論史，說邱吉爾：「這個人最重要、最危險，同時也最優秀的品格，就是他的缺乏耐性，不論對於自己，還是對於周圍的世界。」連用三個「最」字，顯示作者的自信，就像名醫斷症，決不含糊：就是這個病了，我說的。
羅弼時論斷：「然而為什麼他勝利了？因為凡英雄，都對凡夫俗子沒有耐性。邱吉爾的英雄觀，與國民的英雄氣概，在一九四○年，很崇高地相逢。」
定案如此決絕，真有氣派。建生也有同等氣派。當然，對於平庸的大多數，有創見的一個人就叫做「偏激」了。這部書不適合一般中國讀者，他們不會明白，也不會包容，但遲早會有英譯，因為傑出的歷史學家，如湯恩比，屬於全世界。
陶傑
Mar 21st, '12, 15:16
陶傑今獲贊錯人，鬧支唔等於仇支，喺眾豬撈裡頭，要數湖南頭最支奴（即使啲湖南頭事實上有著唔少嘅苗楚血統亦都改變唔到呢樣嘢），湖南頭喺鬧完支之後就會更加出力錫支咖喇！
但凡仇支嘅，必定會提出裂支，假如齋鬧支而唔提裂支，統統都係支撈豬憤無疑。
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